​贵州盛世酱和酒业有限公司(贵州盛世赖酱酒业)

贵州盛世酱和酒业有限公司(贵州盛世赖酱酒业)

贵州盛世酱和酒业有限公司董事长。他从小喜欢音乐，高中毕业后考入贵州师范大学音乐系，大学期间组建乐队，参加各种比赛，获得不少奖项。毕业后，他进入贵州师范大学音乐系任教，并担任系主任。在教学工作中，他潜心钻研，积极探索，努力提高自己的业务水平，先后在省内外举办个人独唱音乐会会20余场，参加各类演出百余场，受到观众的一致好评。

1、国酱是哪个酒厂出的？

贵州盛世国酱酒业有限公司的

公司成立于2014年01月08日，注册地位于贵州省贵阳市南明区花果园彭家湾花果园项目C区第11(贵阳国际中心1号)栋1单元5层11号[花果园社区]，法定代表人为田甜。经营范围包括批零兼营：预包装食品、散装食品。（以上经营范围涉及行政许可的，须持行政许可证经营）

贵州国酱酒业有限公司。

贵州国酱严格恪守“12987”古法坤沙工艺，一年生产周期，两次投料，九次蒸煮，八次发酵，七次取酒，最少三年窖藏。只为做一瓶合格的酱香酒。

贵州国酱酒由贵州省仁怀市茅台镇相约酒业有限公司运营，属白酒类系列产品，其品质优良，酿造工艺独特，口味醇正，现火爆招商中，共创贵州省仁怀市茅台镇相约酒业有限公司宏图。

2、贵州盛世国酱酒业有限公司靠谱吗？

贵州盛世国酱酒业有限公司靠谱的。

贵州盛世国酱酒业有限公司，是一家酿造、生产、加工、销售中高档茅台镇酱香型白酒的企业，专注于白酒事业30年，是贵州比较早的民营酿酒企业，为了让消费者喝到正宗、健康的酱香酒，我们在国酒之都茅台古镇建立了酱香酒酿造基地，可年产酱香型基酒5000余吨。公司具有强大的品牌研发实力和灵活的市场营销机制，并配备现代化的调制、过滤、罐装设备，及一流的产品检验、化验设备。

3、汉钦酒怎么样？

汉钦酒非常好。

汉钦酒是高标准酿酒大师的浓香较好杰作。盛世名流酒，以好的五粮为原料，采用独特的传统工艺，经科学酿造、精心勾兑而成，具有窖香浓郁、醇厚甘美、香味协调、回味悠长之独特风格，是高端白酒“浓头酱尾”的典范。

所以说汉钦酒非常好。

4、云门洞藏，盛世洞藏32度，浓酱兼香型白酒价格？

200元左右

5、华盛名酒怎么样，是茅台的吗？

它是茅台旗下保健酒业的，酒质不做点评

华盛名酒是茅台集团麾下的保健酒业有限公司生产的系列产品，在白酒市场的反响还算不错。华盛名酒分酱香型白酒和浓香型白酒两种，倒杯后香气扑鼻、酒质清澈；有醇香、无刺激感；此外这款酒还具有易入口、酒后不上头、不口干等特性，反馈还是不错的！

华盛名酒系列酒的价格相对来说有些高了，是茅台集团保健酒业打造的高档礼品白酒，因而在地市级市场做的还不错，而在乡镇、农村市场就不行了，不过作为礼品送人或者招待客人都很合适！

华盛名酒在市面上常见的产品由：珍藏、盛世金樽、华盛名酒500ml、450ml、珍酿、醇品，都是非常不错的白酒，在市场上消费者的评价相当高。

不是茅台，贴牌的。

6、想在过年前储备一些酒水，价位在100到500左右，选取哪一种呢？有什么推荐？

谢谢邀请。

【回答本题前，请敏感的朋友绕过，我不会给任意一家酒厂做推广。我是今日头条美食品鉴官（见下图），只为头条酒友们提供义务咨询。】

想在过年前储备白酒，在100-500价位，建议买酱香酒，茅台镇的。就我所知道的，该价位的浓香和清香型白酒，已经是中高档了，都是粮食酒。

为什么建议购买酱香酒，还是茅台镇的？主要三个原因：

第一个，茅台镇是酱香酒核心产地。

三大主力香型里，酱香白酒的风味最为丰富。在饮酒群体里，无论开始喝什么酒，最后一定都是落脚在酱香酒。马云说的那样，年轻人到38岁后开始喝好酒。什么是好酒？酱香酒的特点就是。喝惯了酱香酒，再喝其他的白酒不是那回事了，找不到喝白酒的感觉。这个现象正在被越来越多的酱酒拥踅们证实，无一例外。

酱香酒有很多的牌子和好几个产地。但是，茅台镇的酱香酒，无疑是值得首先挑选的，也是毋庸置疑。

第二个，酱香酒性价比高。

所谓的性价比，专业的说法是，价格和价值的比值。价格和价值越接近，性价比越高，反之就越低。但是在白酒市场上，酱香酒的价格却比其他香型的要贵。既然比人家贵，还说性价比高，这是为什么呢？因为酱香酒本身价值就比其他的酒高（不是说人家不好）。起码的生产成本就高好多，用粮食多，时间长，要好几十块。譬如说，茅台酒能卖到两千多一瓶，其他酒就卖不到这个价。主要原因在这里，价值决定价格。

第三个，酱香酒越放越好喝。

当然其它酒，只要是50度以上的粮食酒，也是越放越好喝，只是酱香酒的这个特性更为突出。我就喝的是10年以上的酒。平时得便就买点，放在那里，然后就喝够年头的，感觉跟茅台酒没什么差别。但是价格却相差很大。如果都喝茅台酒，除非家里开矿。

最后，怎么买到你想要的酒。

茅台酒很贵，茅台镇酱香酒不贵，100-500元每瓶，基本能买到很好的酒。当然不能说跟茅台酒怎么比，但是和市场所有同价位的白酒比，差别还是很大的。真的值得买。

如今很多传言，说是茅台镇假酒很多。这个现象客观存在，主要三个原因造成的：

图便宜买的酒。网上网下很多卖酱香酒的，便宜的不像话。9.9的，100元钱一件，很多很多这类便宜酒，包装很漂亮，就是喝了不是真酒。于是，这类上当的都认为茅台镇就是假酒窝。被偷梁换柱的酒。一些卖酒人，主要是个体经营者，通过以次充好赚黑心钱。给你尝的、看的是好酒，发给你的是孬酒。这类上当的也一口咬定茅台镇都是假酒。茅台镇卖酒人的欺骗行为。我就遇到过，两口子跟我唱双簧，男的自称是某酒厂销售部总经理，女的是销售部工作人员。为了套取我的信任，女的千里迢迢跑来我家，说是她单身，看上我了，要嫁给我，在我家住了几天。我也单身啊，看她这么虔诚，身体也健康能办事，就相信了。今年国庆节去茅台镇一落实，才知道他两个是夫妻。幸亏酒还是真的。

以我的经验，买茅台镇酱香酒，找到可靠联系人很关键，稳定住关系，100元可买到坤砂，500元可买到很好的酒了。

如果注重品牌强力推荐。500左右可以考虑汉酱和习酒1988。400左右可以考虑赖茅传承蓝和国台国际。300左右可以考虑飞天迎宾和金质习酒。200左右可以考虑王子和茅台迎宾。注重口感建议考虑茅台镇散装陈年年份酒。

没想过。家里人都不喝酒。想喝酒的要开车。所以不储存酒

7、中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？

说到小脚，实在是中国千年陋习，如西方中世纪束腰，对女性身心健康的摧残。

从用布裹脚这种残忍的方式，阻止女孩脚部发育，再到最后扭曲变形，才有了所谓"三寸金莲”。缠足是非常痛苦的过程。

记得《镜花缘》中，主角一行途经女儿国，队长林之洋被女王强留为妃。天天扯须抹粉不说，单单一双大足每天缠得痛不欲生，折腾了三两月，肉化脓尽骨折勉强改造成，原来七尺大汉走路也要人扶了……

鲁迅先生最恨长辫与缠足，因为朱安小脚，被他视作旧式妇人，一开始就不满意，总不免梗梗于怀喜欢不起来。

那为什么会有缠足这样的陋习存存千年呢?有以下几个说法:

一是为了姿态优美，满足男人的审美需求。小脚走路时提臀收腹，重心上移，如穿高跟鞋一般颤颤悠悠令其着迷。

更有甚者认为长期提臀走路，会更具有性吸引力。对恋足癖来说，当紧缠的小脚放开后会变得红润，加以摩挲会更兴奋。

其二呢，有防止私奔说。由于古代交通工具有限，小脚行走不便，活动范围受到限制，因此有人据此缠足始于青楼风月场所，以防其逃跑。

传统戏曲《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子遭人羞辱，拆了裹脚布将她扔在荒野，三寸金莲寸步难行，幸好卖油郎遇见才得救。

其三则是缠足出身份地位的需要。贫家小户天足女要拾柴干农活，没有劳力的小足女不受欢迎，为迎合婚姻市场的需要而缠足。满清入关后禁止缠足，但后来也被汉人此俗同化了。

徐志摩的前妻张幼林，小时缠足天天痛得哇哇大叫。她哥哥留过洋听了于心不忍，给母亲打保票说，天足他也能让妹妹嫁得好才罢。

关于缠足起于谁不可考，但明清尤为兴盛，这应当和明程朱礼学对人性的压抑，文人士大夫喜欢"病梅”一般，柔弱奇畸的审美情趣有关。

明末张岱的《扬州瘦马》一文，生动描绘了相妾者买瘦马的过程，其中相足必不可少:

(牙婆)曰：“姑娘再走走！”以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人先出者，趾必小也。……

【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。

母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。

母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。

盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。

古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。

北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。

程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。

朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。

南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”

毫无疑问，裹脚是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。这一度成为中国古代女子审美的重要条件。如果不裹脚，不仅很难嫁出去，还会受到歧视等不公平的待遇。这种畸形的审美观在中国古代延续了很多年。

关于裹脚的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。但是具有事实依据的是南宋时期，考古学家从南宋福建福州墓中，发掘出了最早的小脚女人穿的鞋子。在正史中，宋代裹小脚逐渐盛行。起初，缠足的主要是宫人、妾室、歌姬等活跃在“时尚圈”的人。南宋后期，小脚成为首都临安时髦女性的一种象征。文人们也会写文赞美“莲鞋”，但是宋朝缠足只是把脚裹得“纤直”而不弓弯，不同于“三寸金莲”。到了清朝妇女缠足可谓到了登峰造极的地步。在满清统治者入主中原前，裹脚只是修脚形，让脚看着更漂亮，是一种美容，女子的脚还是可以自由活动的。清兵入关以后，发布“剃发令”，武力强迫男子剃发，作为屈服于清廷的象征。与此同时，女子裹脚这种风俗文化，也开始被清廷下令停止，但并未达到目的，反而愈演愈浓，故而有“男降女不服”之说。自此以后，开始出现把脚缠裹成俗称“三寸金莲”的畸形的现象，时人称“缠足”。这一时期，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。同时，八旗女子也缠足，她们的缠足方法不同于“三寸金莲”，而是把脚缠得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀条儿’。”在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。

关于缠足的好处，在我看来，对于女性来说，没有分毫。缠足主要通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是无法言喻的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿地忍受这种从心理和身体上的摧残。而对于男子来说，缠足可以更加体现女性的柔软娇媚，裹了脚走路不便，妇女不必劳作，以此彰显家境富裕，无非是一种虚荣心罢了。当然，为了限制妇女行动也是其中不能不提的重要原因之一，女性没有自尊，失去独立人格，成为男人的附属，被男人当做玩物。在中国古代，女性地位卑微，这种病态的审美带给女性的伤害太大了。

本文作者青梅煮史（千寻）

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The End