​临王羲之小楷视频 王羲之临字的书法写法

临王羲之小楷视频 王羲之临字的书法写法

以上临的是，《大观帖》卷六中之《节日帖》的后半、《僕可帖》和《定听帖》。这些字在一个页面上，就一起临下来了。关于《大观帖》第六卷，我早年就有一本以南京大学藏本为底本的影印出版物，因为过于珍视，压了箱子底，现在想用，竟然找不出来了。所以这次临写，用了电子版的。

所临内容如下：“[廿日羲之顿首。节日感叹，深]念君增伤灾雨。”这是《节日帖》的内容。方括号里的字是没有写的，因为这些字处在前一页。“僕可耳，为数字。王羲之顿首。”这是《僕可帖》。“定听他母子哀此。遂不还，可令未也。”这一段是《定听帖》。

写得有几分像呢？我看差距蛮大的。获得相似度的分数可能很低。这或许可以叫做意临吧。说意临，又应了孙哓云先生的批评：临得不像就是不像。不要临不像就说是意临。总之，“革命尚未成功，同志乃需努力！”

下面图片是原帖，对比一下。

同原帖相比，临作显得虚了一些。尤其是“羲之顿首”几字作了夸张，更显虚和散。第一字“念”，中间虚，看起来好像是“今”和下面的草字头一样。第二字“君”，极简，好像中间少了一小横，这是跟帖上学的，原帖就这样写法。这倒不算我的错。“还”字的上边，一般写作类似两点或倒三角的样子，这里是写成绕了个小圈。这也是学帖子里的写法。不过帖子里绕得很小，学它绕，还是绕大了，以至于不太像。

临《大观帖》里的二王帖，是近期才开始的。因为以前看到过介绍己故书法老前辈吴玉如的资料，说他告诫子弟门生说不要临阁帖。

现在我倒觉得，《淳化阁帖》第六卷、第七卷、第八卷是王羲之书，第九卷、第十卷是王献之书，比起唐人摹王书墨迹本，数量大多了，这一宝库，不利用起来，实在太可惜。以前不写阁帖，是因为设有好的版本，尽是反复摩刻的东西，失真较大。

由美国人安思远藏宋刻宋拓本《淳化阁帖》，虽不完整，但王羲之的帖都在里面了。2003年，该帖回归祖国，藏于上海图书馆。目前，市面上纸质出版物和手机某书法APP都有这个版本的《淳化阁帖》。这个局面己经和过去大不相同了。

与《淳化阁帖》相比，我更喜欢临写《大观帖》。北宋大观三年（1109年）所刻的《大观帖》，刻石置于太清楼，所以又名《太清楼帖》，帖刻成后不足20年，到1127年，遭靖康之变，北宋亡，刻石不知下落，盖为金人掠去。因为从刻成到佚失时间短，所以北宋拓本极为稀少。南宋榷场（边境贸易地点）本边缘多有破损。確场本，实为金人所拓，通过贸易进入内地。但从时间上来说，称之为宋拓并不算错。

流传至今的《大观帖》多无好的版本，复刻的多。

2001年，由文物出版社收集个人、机构公私藏家的海内善本、孤本，影印出版了一套《大观帖》名为《大观太清楼帖宋拓真本》，由启功题签，市面上有售。有的手机APP里面也有该帖。这套帖虽未能集全十卷，但第六、七、八卷王羲之卷和第十卷王献之卷，里面都有了。《大观帖》和《淳化阁帖》卷次相同，内容一样。在版式方面，《大观帖》高于《淳化阁帖》，即是说，每行字数《大观帖》比《淳化阁帖》多出两三个字。而从刻工精细来说，《大观帖》远远超过《淳化阁帖》。这也是两者相较我更喜欢《大观帖》的原因。

随着科技的进步，电子产品日益进入平常百姓家。我们学习书法的，也要与时俱进，充分利用科技产品。我买了个某杂牌15吋、配置较高的平板电脑（不必买名牌，名牌的都没有那么大的尺寸）。装上某款APP（该款APP容量大，平板电脑配置低了装不上去），要写什么帖，打开就像纸质字帖的幅式一样大，写起来很方便的。

纸质字帖和手机APP，我更倾向于后者。因为传世的字帖，数量非常大，你买不全，就算是你能买全了，往哪放？再退一步说，你有地方存放，但要在其中找出一种帖来临写，谈何容易？APP就不同了。有一款APP，囊括了全部传世法帖和出土简帛等跟书法有关的文物，且有书法字典功能，查一字可追踪原帖。更难得的是内含各种大型文字工具书，这些工具书，直接显示含有该字的页面，不用再另外查找。其他多种APP也都包括了传世法帖的绝大部分。只要动动手指，点几下，你需要的字帖就找出来了。如果再配上大尺寸的平板电脑，临帖就变得更为简单便捷，再也不用发愁手头缺少某种字帖。我这次临写的，就是用大尺寸平板电脑显示出手机APP里面的文物出版社出版的《大观帖太清楼帖宋拓真木》卷六王羲之的书帖。宣纸，则是用水写布替代，置于架板上，作题壁式书写。

开头谈到上面临作的某些不足，现在再临一遍试图改进：

怎么样？不知大家觉得，这次临的如何，真的实现了某些改进吗？